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从义理庄学走向人间庄学

2023-11-06 来源：光明网 围观 : 1707 次 评论

《南华真经》嘉靖世德堂本内页资料图片

任何一种伟大的学说，想要传播得更广泛更深入，需要其两翼同时发力，且保持一种相对的平衡。一翼为理论，一翼为实践。庄学发展中的两翼，一是义理庄学，也就是学术庄学；一是人间庄学（《庄子》一书关注处世之道，具有一定的平民性，又有《人间世》一篇，故本文称之为“人间庄学”），也就是实践庄学。经过两千多年来的发展，义理庄学一翼独大，研究成果几乎汗牛充栋，相对而言，人间庄学的践行则较为薄弱，未能得到广大平民阶层的认可，未能充分发挥其应有的社会作用。在提倡中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展的新时代，这一局面已经到了非转变不可的时候了。

一

如果从《庄子·天下》算起，传统的庄学研究已经进行了两千多年，其中有文献学研究，有思想文化研究，也有文学研究，在义理、辞章、考据三个方面都得到了长足发展。前人对庄子思想的研究不是单一的，自古以来就有以道（教）解庄、以佛解庄、以儒解庄等不同的解读方式。以道教解庄者，如明代道士陆西星有《南华真经副墨》；以佛解庄者，如明代释德清有《庄子内篇注》、近人章炳麟有《齐物论释》、今人韩焕忠有《佛教庄子学》；以儒解庄者，北宋元丰元年（1078年），苏轼在《庄子祠堂记》中提出了“庄子阴助孔子”说。近代以来盛行以西方哲学解庄，学者们采用西方本体论、认识论等归纳方式，用相对主义、不可知论等概念系统和评价体系来分析解读庄子哲学。有学者将庄子思想与康德、黑格尔、弗洛伊德、海德格尔等西方思想流派进行比较，有学者认为庄子与后现代哲学存在着某种共同话题，努力讨论庄子同西方后现代主义的会通问题。凡此种种，无不彰显出庄学研究在思想文化研究方面已经取得了巨大成就，并且将会持续深入发展。《庄子·养生主》曰：“人生有涯而知无涯。”学界对庄子义理的探究是无穷无尽的，相应的对庄子思想的践行也应该与之并驾齐驱。

应该承认，在实践层面，前人对庄子思想的践行也不是一张白纸。义理庄学和人间庄学本来是相辅相成的，义理庄学的提升为人间庄学创造了充分条件和发展空间。在前修时贤的研究中，各种通俗本、注释本也都属于人间庄学的范畴，例如宋人林希逸的《庄子鬳斋口义》就是用宋代口语写就的《庄子》研究著作。近现代以来出版的各种今注今译本数量更多，影响更为广泛。近年来，也有很多学者通过音频、视频等新媒体积极宣传庄子学说。但是，相比于庄学的义理研究，普通大众对庄子思想的了解程度并不高，庄子思想在现代社会的接受和运用远没有引起大众足够的重视。

二

与义理庄学相较，人间庄学迄今未能受到充分重视。造成人间庄学未能进入平民视野的原因是多方面的，其主要原因有如下几点：

其一，历史上那些失意文人士大夫偏爱庄子思想，夸大了庄子思想中的消极成分，实则带偏了部分读者。中国古代的读书人早年一般所读的圣贤书都是儒家的经典，他们进入仕途之后，以平治天下作为自己的追求。但是当他们在官场失意，被动地退出官场之后，往往会主动投靠庄子，把庄子思想视为一种心灵的安慰剂。这时的士大夫把官场与田园对立起来，把孔子与庄子对立起来，他们常常会主动过滤掉庄子思想中蕴含的积极成分，只是沉醉在他们所理解的庄子的消极思想中。

其二，庄子思想本身是深奥精微的，常人难以理解。例如《齐物论》既有文字上的障碍，也有意在言外的表述，其哲学思想深不可测。《齐物论》全文3000多字，通过是非、有无、物我等范畴，讨论具有普遍意义的问题，具有极高的抽象分析能力。从古至今，对庄子思想的高端研究大都局限在象牙塔中，远离了普通大众。庄子学说中既有形而上的问题，也有形而下的智慧，而义理庄学重点关注庄子哲学中形而上的部分。表面上看，庄子哲学讲究无用之用，无法落实到实际生活当中，这样的理解也影响了庄子思想向社会下层的传播。

其三，特殊年代形成的错误认识对庄子思想的传播也产生了负面影响。在封建时代，有些极端的儒家学者将庄子视为寇仇，恨不能灭之而后快。20世纪50年代，有学者用阶级斗争观点解读庄子，认为庄子是没落奴隶主贵族的代表，批判庄子提倡鬼混的人世间，庄子思想代表了醉生梦死、精神堕落、自欺欺人。这一观点在学术上早已站不住脚，但在普通民众当中并没有完全消失，很多人迄今认定庄子是消极思想的代表。

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标签 义理   走向   人间
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