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时间的轴线——纪念吴大羽先生诞辰120周年(4)

2023-01-04 作者：艺术中国 围观 : 1585 次 评论

吴大羽手稿1199页“视感图谱”


1942年到1947年。

隐居上海。

抗战几年，在重庆的国立艺专校长之位从吕凤子、陈之佛到潘天寿，吴大羽最终放弃了去重庆的想法。他和夫人、子女居住在百花巷，“坚守孤深，徒效陶公之隐”。他经历了四十岁的不惑之龄，重新开始了对古今中外文化典籍的阅读和思考。从老庄孔释、希腊诸子到现代科学，他深厚的国学修养和旅欧求学经历，他在国立杭州艺专十年的教授和抗战初期的动荡漂泊，他的思辨能力，让他进入了思想家、哲学家的领地。尤其在“手把陶卷”、阅读陶渊明的过程里，他重新认识了1500年前晋宋之际的隔代知音陶渊明。在吴大羽看来，陶渊明不是隐士、不是田园诗人，而是一位千古猛士。他是“战胜了出世者的道，而独行其道的一种人”“从真理上看，他仍无愧为积极的好汉”“而渊明的长处，就是在他胸中横着一股不平之气，他不用百年尺度量人生，不求亘在百年中，也不管身后名不名，他不但不爱慕富贵，连亮节高名达道不达道都不在意，他就是他，他是用过大力来完成自己面目的人”“这自肃身心于力耕的一种态度，虽则常常是文化危难时期的渡筏，虽则是人族延续的命脉，却并不是人人可以做得到的”。

吴大羽给学生吴冠中等人写了一封或许没有发出去的信《从陶渊明说到画家——答人书》，提出陶渊明虽然不是画家，但值得画家取法。他进而提出“创造为上，不限于绘画。诚知新的不一定是好的，但它总是生的活的。生命跃入无限中飞扬，如不息的水流，如火之升空，如时季之相接替，由亚当传递到我辈，为悲为欣，为泪为笑，为吐梗之快怿，或为心创之酸味，总之没可已止，止则死。死是绘画之敌，是一切艺术之敌，是人类文化之敌，是生命之敌”“画人何必通才硕彦，要他是真实汉子，要他是前进不息的彻底见人之一”。

吴冠中曾撰文说吴大羽是庄子。我认为从吴大羽自己的取法上看，他更欣赏陶渊明。吴大羽的诗词里有大量陶诗的影子，更主要的是他一生践行了“知行合一”立场，《从陶渊明说到画家——答人书》这篇文章也成了他自己的人生写照。

吴大羽夫妇与女儿吴崇力、儿子寿崇宁

1947年，44岁。

重返国立艺专。

随着抗战胜利，国立艺专于1946年夏季迁回杭州，彼时的校长是潘天寿。但直到1947年9月，吴大羽才收到潘天寿的来信，邀请吴大羽回校任教。潘信寄出不久，潘天寿即被免职，校长换成了汪日章。汪日章与吴大羽早年留法时即认识，他对吴大羽表示了特别的尊敬，甫一上任即寄来聘书，以月薪500元并为吴大羽配备一名助教的条件，换来了吴大羽回校主持大羽教室，享受同等条件的还有林风眠。吴大羽提名的助教是他的学生及同乡丁天缺（丁善庠）。大羽教室受到学生欢迎，报名的学生有三十多人，日常课业由助教丁天缺负责，他则每月去两三次，每次几天。此时的吴大羽在教育思想上更加成熟，他是年轻学子的灯塔和火把，在接下来的三年里，他教授了在国立艺专的最后一批学生，他们有曹增明、高志山、张功慤等。同期，吴大羽在丁天缺的帮助下，整修了位于马岭山三号的山顶旧居，这是西湖边一栋掩映在竹林中的别墅。他的不远处的邻居是林风眠和林文铮。如今林风眠故居已经由政府接管为名人博物馆，林文铮和吴大羽的故居则还属于私产，只是已经与林文铮和吴大羽两家无关。

据学生曹增明回忆，吴大羽对曹增明说过：“我们之间的关系，不过是一种道义关系”（师生之间是道义关系）。他还记得，吴大羽在马岭山房，隔着玻璃窗指着对面的小山头说：“如果在小坡巅上建起一座纪念碑式的巨雕人像烟囱，每当秋冬，扫集落叶，燃起烽火。烽烟将在这雕像烟囱的顶上像怒发冲天般的喷薄而出，必将导致无数游客前来瞻仰这伟大的艺术，在这雕像的基座上我们再刻下这样几个字：

这里都是坟墓，

千万别忘了，

你是个活人！”

曹增明1949年夏参加了中国人民解放军。他在1986年吴大羽在世时，写了一篇回忆录，文章标题是《师生之间是道义关系——我的老师吴大羽》，记录了许多吴大羽的珍贵故事。他还记得，吴大羽曾对着他和丁天缺说：“让沉睡的中华儿女警醒过来，该多有意思呀！”吴大羽用浓重的宜兴口音念出来，字字铿锵，撼人心魄。

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