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高世名寄语2022级新生：做新时代的文艺复兴人

2022-09-17 作者：艺术中国 围观 : 733 次 评论

中国美术学院院长高世名在2022年新生入学典礼上致辞

文明总在迂回往复中不断演历、发生，东西方历史上，都曾经有过许多次的“文艺复兴”。关于西方，可以参见潘诺夫斯基的《西方艺术中的文艺复兴与历次复兴》，我这里不多谈。中国历史上，学术和艺术从来都是在“与古为徒”中“与古为新”，汉代的古文经学、唐代的古文运动、宋代开始的金石学、宋元之际赵孟頫的尚古之风以及清代的考据训诂之学，可以说都是中国历史上的一次次文艺复兴。所以20世纪初，当蒋方震游历欧洲，寻找到“文艺复兴”作为救国之曙光时，文艺复兴于他并非单纯的舶来品。这就是为什么梁启超为蒋氏《欧洲文艺复兴史》作序，竟会写出洋洋十数万言的雄文，阐述中国学术“以复古为解放”之路径（在文中梁任公写道：“第一步，复宋之古，对于王学而得解放。第二步，复汉唐之古，对于程朱而得解放。第三步，复西汉之古，对于许郑而得解放。第四步，复先秦之古，对于一切传注而得解放。”）。由于这篇序言的字数与原书相当，只好独立成书，即著名的《清代学术概论》，反过来请蒋方震作序。


中国美院自创始之初就秉承文艺复兴之志向。1928年，林风眠校长明确提出：“从倡导艺术运动入手，把中国的文艺复兴运动重新建筑”。通过我校最早的学刊《亚波罗》，我们可以感受到第一代国美人文艺复兴的情怀。

“文艺复兴人”即是“通人”。“通者，达也”，通人就是不囿于某个专业领域而达乎超越性的人。在这里，我举两个例子，都是你们非常熟悉的艺术家。第一位是米开朗基罗，在瓦尔特·佩特撰写的《文艺复兴》一书中，关于他的那个章节写的是他的诗歌。的确，除了雕塑家、画家之外，米开朗基罗还是建筑家和诗人，他的许多雕塑作品都应该与他的诗歌放到一起来理解。在一首著名的十四行诗中，他写道：

伟大艺术家的每一个意象

都蕴藏在粗糙大理石的核心，

只有为美之理念服务的双手

才能把这伟大的意象索求。

同学们都画过石膏像“小卫”，你们应该也知道他就是意大利文艺复兴的重要支持者朱里诺·美第奇。我在这里要提醒的是美第奇座像与《晨、昏、昼、夜》的关系。他与兄长洛伦佐·美第奇跟《晨》《昏》《昼》《夜》处在同一空间，确切地说，它们与整个建筑共同构成了一个象征的整体。这是雕塑史上最伟大的史诗之作，米开朗基罗用最物质性的雕塑探究最精神性的主题，他的诗歌清晰地表达了这一想法——这四尊塑像创造出四种关于时间的意象，用以表达四种不同的忧郁。

《蒙娜丽莎》局部

达·芬奇有婴孩般的天真与好奇，有画家的敏感和技艺，同时又有学究气的诚恳和严谨，最重要的，他还有一种神秘的直觉、神圣的冷漠。他研究空气透视的时候，其实是在研究色彩和光学；他画风景和垒垒岩石的时候，同时也在研究地质学；他用数百张素描分析水的运动、山洪与火山的原理，是因为他感受到了世界那种陌生的敌意。五百年后，诗人里尔克也感同身受，他说：“生活和伟大的作品之间/总存在某种古老的敌意”。在《论山水》中，里尔克写道：

同学们，中国美院的诸位先师，无论是“传统出新”的潘天寿、黄宾虹、傅抱石，还是“东西调和”的林风眠、吴大羽、林文铮，都是艺理兼备、艺文贯通。只需看一下《亚波罗》学刊的目录，就知道我们的前辈们是如何在艺术和学问之间、在东西方文化之间广纳博收，在美术、建筑、文学、音乐、戏剧之间自由穿越。一个世纪以来，中国美院所奉行的艺术从来都是“大艺术”，因此，学院才始终保持着宽广的文化视野、丰厚的人文土壤、多元的艺术生态。因此，这里才出现了如此多的“跨界”精英——仅以雕塑专业为例，就有中国象征派诗歌的创始人李金发，以及我们更为熟悉的革命诗人艾青。

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