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凉月横舟，银河浸练 | 来自七夕的“艺术云游”

2022-08-04 作者：艺术中国 围观 : 564 次 评论

七夕又名乞巧，起源于汉代，宋时鼎盛。古代文献中最早关于这一传统习俗的记载，可追溯到东晋葛洪的《西京杂记》：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之。”即求恩于牵牛织女，以期得到心灵手巧的回报。后来金风玉露，阑珊星斗，古时青年多在七夕佳节望月交游，此去今年，人间的情意自不必说。宋元之时，七夕乞巧繁华胜极，京城中专设集市，各家装点楼台，大张锦绣，笙歌远闻千里。据宋代罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》记载：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”

从诗词歌赋到笔墨丹青，从集庆民俗到曲艺戏剧，千百年来人们咏叹七夕的朝朝暮暮，两情长久，也如年年江月自古奔流。既写七夕，又不只写七夕。既写长相忆，也写久别离，写忍顾鹊桥归路的如梦佳期。既写卧看牵牛织女星、月转过梧桐树影，写帝王清商曲，写百姓乌夜啼，写天上人间慰不平的今夕何夕兮。写河汉清且浅、相去复几许的迢递，再写斗转星移山远近、亘古不变的高低。直写到而今了，抬起头来，望见楚天阔，望见大江流，借着银河碧落的前后，于是对月下酒。

“至今八万六千会，后会滔滔无止期”

相传“天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。”千百年来，牛郎织女的爱情传说已成为七夕时节，无数文人墨客折笔流连的所在，《古诗十九首》中更有名句：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，涕泣零如雨。河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语。”

 《缂丝七夕乞巧图轴》 清 47×32cm 藏于故宫博物院

“烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。”白居易的《七夕》似乎弥满了逸兴凛冽的况味，诗人一面极目远眺云端彼方，织女牵牛遥相对望的河汉，一面俯首阴晴圆缺、会少离多的尘寰。于是神话传说中某种朦胧而柔软的怅惘，与人世沉浮里的烟火微明，一并交融在年年此宵的月色中。这种天上人间难分边界的意趣，与清代《缂丝七夕乞巧图轴》有异曲同工之妙，图轴在本色地上彩缂七夕佳节牛郎、织女在天上鹊桥相会、人间妇女或凭栏远眺、或对空乞巧的场景，“承空观之，如雕镂之像”，简练非常。画面下方展示了天际下绿木掩映的庭院，正在进行“暴晒衣裳”“投针于水”“对月穿针”等各种乞拜活动，而上半画幅中遥遥呼应的牵牛织女，正相向疾行，使得作品在世情摹画之外的广阔空间中，平添一种灵气往来的隽永意境，正是人们寄情于神话传说，祈愿心灵手巧、四时和顺的写照。

“便纵有千种风情，更与何人说？”

随着牛郎织女传说日盛，七夕佳节的爱情意涵越发受到关注。如今我们见到的无数以七夕为背景创作的诗画戏剧，大多脱不开爱情的底色，咏叹有情之人即便也如牛郎织女一般远隔千山万水，历经险阻，仍然心有灵犀一点通。其中以唐明皇杨贵妃在七月七日作盟约之誓最为知名。

梅兰芳 《天河配》剧照 图源荣春社

此外，戏曲大才洪昇的名作《长生殿》，也正是取自七月七日之夜，唐明皇与杨贵妃骊山语罢清宵半的海誓山盟，剧目中牛郎织女成为唐明皇与杨贵妃旷世恋情的神性寄托，将牛女传说与李杨爱情巧妙融合，足见功力。明末才女梁孟昭所作的传奇剧本《相思砚》，借家喻户晓的牛郎织女传说为楔子，引出悲欢离合的故事来，以“相”“思”两方砚台作为爱情的信物，情深而正，意切而韵，极富浪漫色彩。编演于清末民初的神话大戏《天河配》，以跌宕起伏的情节曲折动人，1921年，京剧大师梅兰芳曾在吉祥茶园出演《天河配》。剧中设计了摆七巧图、莲池出浴、鹊桥相会等诸多布景，最后牛女相会之际，从鹊桥下还飞出成百只鸟雀，一时传为美谈。投射在艺术作品中的七夕况味，表达了人们对“惆怅佳期又一年”的叹惋和“缘何不使永团圆”的美好心愿。

“十里长街市井连，月明桥上看神仙”

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标签 天河   河汉   牛郎织女   牵牛   况味
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